原夫剃发染衣。头光跣足。便名離欲罗汉。出尘上士。 越诸尘以绝乎诸趣。悟三空而超乎三界。名利断尽。 荣辱毫无。观桃红柳绿之色。觉似一纪。听海会莲池 之声。知皆勝友。要甚眷属。管甚春秋。本似物外闲人 奚以尘客之所比乎。何柰夙习深浓。不染而就。犹乌 鸦之黑羽。蜘蛛之网缠。寧假造作。岂劳人为。以其无 明满腹。习气全箱。专惯向外驰求。奚有内行正念。所 以攀缘送礼。不时问安。哄宿山以结队。引做会而成 群。僧俗挤拥。男妇扰攘。外观奚雅。成乎释氏之规。难 免人谈。寧像僧家之格。以是观之。大违佛制。非犯律 仪。定逆尸罗。使世人怎信。粒米怎消。呜呼。末法淋漓。 如是。诸佛寧不悲怀。我辈苦恼。亦滥其间。深愧愚昧 无知。藏首缩颈。是以惧见人颜。避迹山林。诚无可以 能为。仅初学而读佛。唯余也有二习。与人之所稍异 者。谓畏以热闹也。混杂也。害善法以伤尸罗也。轻善 友而亏道德也。刹那怠惰也。佛声倏息也。光阴电速 也。命在呼吸也。及将终时。苦痛呻吟。之所倒眉也。然 其次者。乃喜以冷淡也。淸静也。损恶道。以严律仪也。 敬壞服而惜针福也。不敢稍怠也。精持佛号也。速離 苦海也。疾登彼岸也。至捨报时。安详而逝。之所体态 也。舍此喜畏之鄙习。非吾所学之所应。亦非我所契 之所愿也。然欲报佛本怀。感弥陀迎者。莫妙乎。修无 间净业。修无间净业者。须遵善导大师云。以身专礼 阿弥陀佛。以口专持阿弥陀佛以意专观阿弥陀佛 是也。谓令身口意。无时不净土。无刻不亲佛。兼之一 喜一畏之习。终身无废。大都该称佛怀。亦定感弥陀 哉矣。若舍是而别出奇习者。吾亦不知其为何如也。 所以光到头皮。须先识󲋒目。若竟不知。何谓光头皮 者。诚为可伤之至。犹士子入场。既不董其󲋒。怎堪做 文章。而妄思登榜耶。光头亦然。从剃发以来。如瞽目 乱闯。糊东撞西。至于今日。竟不知所干何事。出言幷 无典章。谈说亦乏稽古。正省公净土诗云。初步迷时 步步迷。是也。若逢贤者。导我念佛。则曰西方路远。吾 焉能到。或稍获小技。自道已通佛法。或信施护助。憍 言我有修功。所以眼界若鹅。大生我慢。纵见淸廉。高 让之士。不在我之眼下。以其专趣豪势。惯贪名利。是 以全不知羞。屑无惭愧。嗟乎。如此苦恼。自奚知病。眼 光一落。从此百劫煎熬。只消自问。寧劳阎翁判断。那 时再欲为僧。防难如愿。是故智者。听之痛涕。愚者闻 之反恨。因取捨不同。公私之见而已矣。咄。苟如是者 我且问你。你既别父母房族。断六亲眷属。而光其头 者。毕竟所为何干。如是问之再四。何竟目定口呆。绝 无回言。复厉声。拍案一问。犹五雷振顶。百箭入心。恍 然心悚毛竖。汗泪齐流。似服柴胡多两。表药幾剂。积 年之磕睡始苏。多染。之杂症稍轻。如此终身鞭问。纵 卉木以悲濠。愼独痛思。即顽石而伤酸。须知无情尙 然。况有虚灵不昧者乎。是以生大惶怖。起大惭愧。经 云人身难得。犹芥子以投针锋。佛法难遇。若盲龟而 値浮木。要知人身尙难。况佛法哉乎。我今既得人身。 复霑僧品。而获其具戒者。真正千生有幸。若不趁此 报身。早離苦海。求生乐国者。尙待何身。而再逃生耶。 然而袈裟一失。万劫难逢。况人命无常。呼吸难保。人 间暂寄。地府恒居。余再以譬喩。而试问曰。假如世有 二人。皆难活命。一以犯其国法。赴市候斩。一以极患 笃疾。遭焰将煨。如是二人。心既未死。必想救赦。定欲 逃生。设有娇妻美妾。子女珍宝。及受用百馐之类。令 彼二人。随意自欲者。彼还能心识顾恋否。答曰。彼因 命在顷刻。只存逃命之念。敢起顾欲之心耶。不顾自 命。而反痴恋者。尽世无有此人。设遇有者。乃真正该 死之客。千佛难救。况尔我乎。噫。妙哉是譬也。是问是 答也。须知我命尙难保。况贪幻物乎。光头皮。亦复如 是。未明大事。未免生死。未脱苦海。未登彼岸。不慇勤 念佛。顾自慧命。而反贪恋一切缘务欲乐者。亦真愚 痴。该死之至矣。故智者不然。当效彼二志。笃行净业。 死求脱離。如就刑戮之怖。若遭水火之逼。拼命念佛。 专图逃生。安敢纤毫怠息。而更攀世缘。营杂务。图体 面。称能会哉乎。果然若是觉已。而笃实念佛者。吾许 斯人。指日生西。立地面佛可也。故既做光头。定要断 世缘。绝财色。任他天女蟾娥。尽世珍宝。乃至王位。不 以为奇。设遇特来试我。诱我者。吾皆心如铁石。而应 恶财如砾。恶色若蛆。非我沙门所宜。寧死不关心。顾 自慧命。是言为光头之第一关。紧要文凭也。生死皂 白。诚在于斯。而亦不唯释氏者。即儒家。亦宜守其分 内。奚应贪乎分外。是知丧风败节。轻身试法者。莫不 由此财色两字。将一生名节。付于坑厕矣。况我堂堂 僧相。具受佛戒。应听佛语。当依佛制。咬牙切齿。寧死 莫违。或曰尔戒香。沙弥之小见。行菩萨道者。智充力 足。法无碍处。曰。然。试问尔是菩萨否。若地狱出入。刀 枪剑戟。粪秽之中。以及水火为家。尔能无碍。无拘。无 惧否。若然者。果如其言。设毫末有碍者。幸弗图爽口。 而甘坠深渊。要知尔我。是具缚凡夫。稍有一屑微恙。 尙难作主。况极苦难忍之千系乎。良以自入学。以至 宰。从沙弥。而至佛。莫不以初步而入。犹行程千里。开 步行错。前途怎到。我戒香既已不孝。作其沙门者。应 遵佛敕。应守佛戒。应依佛行。只三句。便名光头题目。 当识得淸楚。防得紧实。读得纯熟。记得牢拷。然後做 文章。作诗赋。无不取中。否则。无可为名。所以急应。自 立志愿。将顺调逆。以逆转顺。生处作熟。熟处转生。此 虽鄙见。不甚奇特。请静味。善研试之。该有相应。若曰 既专净土。何苦噜苏者。竟可斩尽葛藤。以老老实实。 念句阿弥陀佛到底。可也。宜尽此报身。一刻无间。切 忌杂修。杂行。便从今日笃行起。乃至气绝。终不更改 微毫花样。能如是力行。愿切者。瓜香之日。定面弥陀。 蒂落之时。包生净土。而亦勝与无始以来。之经生父 母师长。及冤亲债主等灵。为其作大佛事。修诸功德。 以令高超净界者也。故知念佛功德。不可思议。若论 自利。利他之说。则尽十方诸佛。共口难穷者。以其阿 弥陀佛。因地中。所发六八宏愿力故。所以无機不摄。 无生不利也。行人以是。信得切。行得一。笃诚念句佛 者。当知宿具大善根。大福德。大因缘。始能极信深行。 而不怠惑。否则。惑怠难免。是故既遇是利。譬婴孩咬 乳。井儿攀藤。死不可放鬆。生死取舍。在于自己。寧劳 他获哉乎。苟如是志切。而始终如一者。吾敢说曰。称 道人也可。和尙也可。方不愧于光头皮。三字也矣。余 纔滥僧次。愧无所知。而谬行至今。苦无觉察。纵初学 读其佛者。全似哑汉喊婆。万难相应。诚为可羞。可痛。 可悲。可耻。兹因夏日天长。课馀消遣。述以是问者。端 为自备日究。益加鞭策终身。故不避文粗句俗。专顾 自问。自责哉矣。